Sombro

1. Kode : GKO-83
2. Dhapur : Sombro
   
3. Pamor : Beras Wutah
   
4. Tangguh : Pajajaran Abad XII
5. Sertifikasi : Museum Pusaka TMII No : 286/MP.TMII/XI/2015
6. Asal-usul Pusaka : Bantul, Yogyakarta
   
7. Keterangan Lain :  hulu dari tulang (tanduk rusa), pesi  pendek

Ulasan:

Nyi Mbok Sombro merupakan icon empu perempuan dan symbol isoteristik dalam dunia perkerisan yang hingga sekarang karyanya masih diburu. Salah satu sebabnya adalah bahwa secara tektomik dan ergonomik keris Nyi Sombro bukanlah keris sebagai senjata “fisik”, melainkan jenis senjata “spiritual”. Pada pemahaman eksoteri (garap) dinyatakan kualitas keris karya empu Nyi Sombro antara lain wasuhan pamornya keset lembut, alus, pamor ngambang, serta besinya padat berserat (ngglugut) walau duduknya tidak harmonis (gandik condong ke depan), tidak ada yang berluk serta gonjonya iras.

Keterangan di atas mendukung bahwa keris karya empu Sombro tidak sembarangan. Dipastikan bahan dan kualitas wasuhannya tak berbeda dengan keris-keris tangguh Pajajaran yang bagus. Gandiknya yang doyong ke depan, ternyata sesuai falsafah Jawa yaitu sebagai gambaran sikap manembah Gusti. Gandik manembah akhirnya menjadi inspirasi kreatif para empu selanjutnya dengan munculnya keris bergandik pendita (puthut) bahkan kemudian muncul dhapur Puthut Kembar, dua penditanya saling berbelakangan yang di kalangan perkerisan di Jawa Timur sangat terkenal dengan sebutan : “Umyang Jimbe”.

Keris Sombro yang dipercaya asli buatan sang Empu bilahnya agak tebal hampir seperti keris normal, karena keris seperti ini dipastikan bukanlah hasil rekayasa dari pedang-pedang bekas atau keris yang ujungnya aus dirubah menjadi keris Sombro. Keris Sombro tidak pernah diketemukan ber-luk. Besi keris Sombro sangat bagus seperti keris-keris pilihan tangguh Pajajaran atau Tuban Pajajaran. Jika keleng biasanya berserat agak kebiruan. Jika berpamor biasanya bahan pamornya meteorit, jika diamati ada nuansa mengkilat dan dop. Ini disebabkan unsur nikel atau titaniumnya terkonsentrasi pada saat pemanasan lalu mengelompok (njendel), sedang unsure campuran dari jenis siderite menjadi dop (buram). Pamornya biasanya ngambang, tipis dan tidak menancap ke dalam, jarang ditemui yang berpamor rekan. Sering pula diketemukan keris Sombro dengan pamor motif tiban membentuk pamor Rojo Gundolo. Itulah ciri keris Sombro yang diyakini buatan asli sang Empu wanita ini.

Keris buatan Nyi Mbok Sombro yang betul belum tentu dibuat dengan cara dipijit (pejetan) atau memiliki pesi dipilin dan berlubang. Ada beberapa catatan yang menyebutkan bahwa keris dalam perkembangan kebudayaannya sering diikuti oleh rekayasa-rekayasa baru. Misalnya berpijak pada cerita legenda Ki Jaka Sura (putra dari Mpu Pitrang Blambangan) mencari ayahnya dengan membawa “serenteng keris” untuk bekal di perjalanan. Keris itu lalu dibarter dengan makanan dan kebutuhan selama dalam perjalanan menuju Majapahit. Kata “serenteng keris” diasumsian kerisnya direnteng “disunduki” (dirangkai), artinya pesinya dilubangi lalu dijalin dengan tali. Dari kisah kuno yang berkembang sekian abad yang lampau menciptakan besi digembleng asal-asalan dan tangkainya dipilin diberi lubang. Target marketnya untuk konsumsi “perjimatan” rakyat jelata pada masa itu, jadi memang keris tua (sepuh). Tetapi ada indikasi keris jimat konsumsi rakyat ini terus diproduksi hingga sekarang. Keris Sombro dengan versi berciri-ciri bilahnya pejetan perlu dianalisa pula. Ada beberapa yang berpendapat dalam membuat keris tanpa perapian dan dipijit-pijit, akan tetapi ada yang berpendapat pula pada saat penyepuhan (quenching) dilakukan dengan cara penyepuhan dingin tanpa api dengan laku spiritual sepuh dilat (atau dicecep dan dijilat dengan lidah).

Penggemar keris sering menemui keris jenis Sombro tipis dengan pejetan, peksinya lubang bahkan bahan besinya tidak bagus. Sebaiknya diperhatikan dan dibedakan, seperti telah disinggung di atas bahwa “keris perjimatan sombro” konsumsi rakyat jelata pada masa itu cukup banyak diproduksi. Namun demikian, keris-keris semacam itu mungkin dipercaya bisa sama saja hebatnya, terutama dipandang dari sisi ‘tuah’nya (isoteri). Hanya saja, akan lebih baik dan prestise jika dapat mengkoleksi keris Sombro buatan sang Empu aslinya.

Keris Sombro dengan bentuknya yang spesifik, telah dikenali oleh masyarakat umum perkerisan. Keindahannya ada pada kesederhanaan bentuknya, sebagai keindahan intrinsik. Tanpa dekorasi maupun keindahan ornamental, karena dhapur keris Sombro memang tanpa ricikan. Akan tetapi keris Sombro dan nama Nyi Mbok Sombro mampu bertahan dan terkenal dalam khasanah mpu popular di tengah nama-nama besar seperti empu ki Nom Sendang Sedayu dan empu terkenal lainnya dari Jaman ke jaman. Keris Sombro juga tetap dicari seperti keris dhapur favorit lainnya sebagai misal keris Naga Sasra, hingga saat ini. Kekuatan non bendawi yang terkandung di dalam keris ditangkap masyarakat telah melekat dan diyakini. Meski catatan-catatan valid dan bertanggung jawab sangatlah minim, namun keris Sombro memiliki fenomena dan kekuatannya sendiri yang tidak bisa diabaikan.

Dialih-rawatkan (dimaharkan) sesuai dengan foto dan deskripsi yang tertera.